ליקוטי מוהר"ן עם פירוש נעימות נצח - חלק ט'

כרך ט' בסדרת נעימות נצח מביא את תורות קעט'-רפו', ובכך משלים את פירושו של הרב חיים קרמר לחלקו הראשון של ליקוטי מוהר"ן, החלק שלומדי ברסלב מכנים "קמא". תשעה כרכים, מתורה א' ועד תורה רפו', מכסים יחד את כל החלק הראשון באחד מספרי היסוד המשמעותיים ביותר בחסידות ברסלב.

הרב חיים קרמר נמנה עם מגדולי מפרשי ברסלב בדורנו, ובכרך הזה, כמו בקודמיו, הוא ממשיך לפרוש בפני הקורא את עומק כוונותיו של רבי נחמן מברסלב, בשפה בהירה שלא מוותרת על העומק ובכל זאת לא מתנשאת מעל הלומד המתחיל.

מי שעבר על תשעת הכרכים ברצף, מתחילת ליקוטי מוהר"ן קמא ועד סופו, צובר בדרך ידע וגם שפה: מונחים, דימויים ומהלכי מחשבה שרבי נחמן חוזר ומשתמש בהם, ושהופכים מובנים יותר ויותר ככל שמתקדמים בספר. הכרך הזה, שסוגר את הסדרה, כתוב מתוך הנחה שהלומד כבר רכש שפה כזאת.

השלמת ליקוטי מוהר"ן קמא

תורות קעט'-רפו' הן התורות שחותמות את החלק הראשון של ליקוטי מוהר"ן, ויש בהן, כמו בכל סיום, גם מבט לאחור וגם פתיחה קדימה. הלומד שמגיע לכאן אחרי שעבר על שמונת הכרכים הקודמים בסדרה מגלה איך רעיונות שהוצגו בתחילת הדרך - אמונה, שמחה, קרבת ה' - ממשיכים ללוות אותו עד הסוף, ובתורות האחרונות הם מקבלים ניסוח שלם ובוגר יותר.

מגוון עומקי ההוויה

כמו בכרכים המקיפים שקדמו לו, גם כאן התורות נוגעות בשאלות יסוד - התמודדות עם מכשולי החיים ותעתועי העולם, שאיפה מתמדת אל הטוב, היושר והאמת, וחתירה בלתי פוסקת לקרבת אלקים. הפירוש נעימות נצח ממשיך לפתוח את השכבות האלה אחת אחת, כדרכו לאורך כל הסדרה.

מה נשאר עם הלומד בסיום קמא

סיום לימוד ליקוטי מוהר"ן קמא הוא יותר מהישג טכני של "סיימתי ספר". מי שלמד אותו לעומק, תורה אחר תורה, יוצא עם מסגרת מחשבתית שלמה יחסית לגבי אמונה, שמחה, יחס לצדיק והתמודדות עם משברים, מסגרת שממשיכה ללוות אותו גם כשהוא עובר ללמוד את התניינא או חוזר ללמוד את הקמא מחדש.

לתלמידי חכמים ולציבור הרחב

הכרך מיועד לתלמיד ותיק שרוצה לסיים את מסכת הלימוד בליקוטי מוהר"ן קמא, וגם לקהל הרחב יותר, המבקש להעשיר את עולמו הרוחני ולמצוא השראה יומיומית בתורת רבי נחמן. הרב קרמר שומר על נגישות הכתיבה גם בטווח התורות המאוחר הזה, בדיוק כפי שעשה מהכרך הראשון.

מבט אל מה שאחריו - ליקוטי מוהר"ן תניינא

סיום הלימוד בכרך הזה הוא לא סוף הדרך. אחרי תורות קמא בא ליקוטי מוהר"ן תניינא, החלק השני של הספר, שרבי נתן אסף וערך מתורות נוספות של רבי נחמן. מי שמסיים את הכרך הזה יכול להמשיך משם אל הכרכים שמוליכים את הסדרה אל התניינא.

מהתחלה לסוף ובחזרה

מי שלמד את תשעת הכרכים ברצף עשוי לגלות שכדאי, בסיום, לחזור רגע אל הכרך הראשון ולראות כמה השתנתה ההבנה שלו מאז. תורה שנראתה בתחילה פשוטה מתגלה לפעמים כעמוקה הרבה יותר אחרי שנלמדו שאר הכרכים. וגם ההפך נכון: תורה מורכבת שבתחילה נראתה קשה מתבהרת אחרי שנרכשה שפה מספקת כדי להבין אותה.

סיום שהוא גם התחלה

אצל רוב הלומדים סיום ליקוטי מוהר"ן קמא אינו מרגיש כסגירת מעגל סופית, אלא כמעבר טבעי לשלב הבא: לימוד תניינא, וגם חזרה מחודשת על הכרכים הראשונים מתוך הבנה עמוקה יותר.

הכרך התשיעי, שמשלים את החלק הראשון של הספר, נותן לקורא תחושת סיפוק שיש בה גם ציפייה: לקראת מה שעוד יש ללמוד, ולקראת חזרה על מה שכבר נלמד.

מכיוון שהכרך הזה חותם חטיבה שלמה בת תשעה כרכים, הוא מתאים גם כמתנה למי שמסיים מחזור לימוד, או כתחנת סיכום עבור מי שלומד לבד ורוצה סימן דרך ברור לפני שהוא ממשיך הלאה.

מתשעה כרכים לספר אחד שלם

כשמניחים את תשעת הכרכים זה לצד זה, מתקבלת תמונה של ליקוטי מוהר"ן קמא כמכלול אחד ולא כאוסף תורות מקריות. הפירוש נעימות נצח, שנכתב בכל תשעת הכרכים באותה שיטה עקבית, עוזר לראות את הרצף הזה, וכך גם מי שלמד תורה בודדת בעבר יכול עכשיו להבין את מקומה במסגרת הרחבה יותר של הספר כולו.

סיום וחזרה - מנהג הלימוד המחזורי

רבים מלומדי ברסלב אינם מסתפקים בסיום חד-פעמי של ליקוטי מוהר"ן, אלא חוזרים ולומדים אותו במחזוריות, שנה אחר שנה, לעיתים לקראת ימים משמעותיים בלוח השנה הברסלבי, כמו ראש השנה, המועד המרכזי לעלייה לקברו של רבי נחמן באומן. סיום הכרך התשיעי, שמשלים את הקמא, הוא עבור רבים כאלה נקודת ציון טבעית במחזור הלימוד השנתי.

שאלות נפוצות

מה זה אומר שהכרך הזה "משלים" את ליקוטי מוהר"ן קמא?

תורה רפו' היא התורה האחרונה בחלק הראשון של הספר. הכרך הזה מגיע עד אליה, ובכך מסיים את כל טווח התורות של ליקוטי מוהר"ן קמא, ואילו התורות שבאות אחריו שייכות כבר לחלק השני, התניינא.

מה ההבדל בין ליקוטי מוהר"ן קמא לתניינא?

קמא הוא החלק שנערך עוד בסמוך לתקופת רבי נחמן, ותניינא הוא החלק שרבי נתן הוסיף מאוחר יותר, מתוך תורות נוספות שתיעד. שני החלקים יחד מרכיבים את ליקוטי מוהר"ן השלם.

כדאי לסיים את כל תשעת הכרכים לפני שעוברים לתניינא?

זו ההמלצה הטבעית, כדי לקבל את מלוא התמונה של ליקוטי מוהר"ן קמא לפני המעבר לחלק השני. עם זאת, אין מניעה עקרונית ללמוד בסדר אחר אם יש לכך סיבה טובה.

למה כדאי ללמוד דווקא את סדרת נעימות נצח ולא ליקוטי מוהר"ן בלי פירוש?

זה תלוי ברמת ההיכרות המוקדמת של הלומד. מי שמרגיש בנוח עם לשון החסידות והקבלה יכול ללמוד גם בלי פירוש, אבל רבים מוצאים שהביאור מקצר משמעותית את הדרך להבנה עמוקה של התורה.

מה שונה בלימוד הכרך התשיעי לעומת הכרכים הראשונים בסדרה?

מבחינת שיטת הביאור אין הבדל: הרב קרמר שומר על אותה גישה לאורך כל הסדרה. ההבדל העיקרי הוא שהלומד שמגיע לכרך הזה כבר מכיר מונחים ומהלכי מחשבה מהכרכים הקודמים, ולכן הלימוד זורם בקצב שונה.

יש מנהג ללמוד את ליקוטי מוהר"ן במחזוריות?

כן, רבים מלומדי ברסלב חוזרים ולומדים את ליקוטי מוהר"ן שוב ושוב במהלך השנים, ולפעמים מתכננים את סיום הלימוד סביב מועדים משמעותיים בלוח השנה הברסלבי, כמו ראש השנה.